当日在周府宴上，穆栩除了与周侗几人谈笑风生之外，便与岳飞说话最多，尤其再听到他说，自小就在外公的指导下，苦读《孙子兵法》、《太公六韬》等兵书后大加赞赏，对其喜爱之情溢于言表。
其实穆栩心中也明白，岳飞日后之所以有那么大的名声，的确有被神化的嫌疑，他其实就是个纯粹的军人，一个有着保家卫国理想的军人而已。
就拿岳飞民族英雄这个头衔来说，后世不认可这种观点的人，也大有人在。毕竟经过民族大融合，彼之英雄，便是我之仇寇的情况比比皆是，有些事不好再提。
同样的例子还有武悼天王冉闵，某种程度上讲，他比岳飞的待遇更惨一些，岳飞最起码还有人悼念，其名头算得上家喻户晓。
而冉闵呢，又有几人知道他的名头和功绩，这个几乎以一己之力，拯救江北汉人不被绝种的人物，始终只能隐藏在历史的迷雾之中。
再说回岳飞，后世随着网络的发展，对他的争议主要集中在几点。有些人以他曾背叛王彦、杜充、杀死亲娘舅、镇压农民起义、部下强抢民女等事来污蔑他，说他是个奸臣，不念亲情，沽名钓誉，甚至很会邀买人心。
在穆栩看来，说这种话的人，才是别有用心之徒，其行为之无耻，着实令人鄙视。
首先，岳飞肯定不是一个完人，这点无可否认。但倘若说他是个奸臣，那就是在睁眼说瞎话了，是对其最大的侮辱。
但凡了解南宋初年历史的人，都应该很清楚一点。倘若没有岳飞等人在黄淮一带奋力抵抗金人南下，就凭借赵构、秦桧等人的德行，南宋怕是早就亡了，汉人在蒙古人到来之前，就该先一步沦为亡国奴。
没有岳飞等人，打得金人丢盔弃甲，南宋朝廷拿什么去和金国议和，难道金人就这般好心？
要是岳飞真是个奸臣，他完全可以凭麾下实力割据一方。更有甚者，还可以学习刘豫等人投靠金国，为自家谋求富贵。
但他怎么做的？他努力抗击金人入侵，其后更是被赵构十二道金牌召回临安，最终冤死于狱中。
就这么一个人，如何都不该和奸臣、沽名钓誉等词，联系到一起吧？
至于岳飞被人诟病的其他几点，先说王彦、杜充之事，表面上看他确有背弃二人的嫌疑，但此事不是不能可以理解。
因为岳飞当时正值年轻气盛，满心只想着抗击金人，可偏偏王彦等人却对抗金之事推三阻四、逡巡不前。在这种情况下，岳飞脱离他们，就好比后世之人跳槽一般，又何错之有？
插句题外话，后来事实证明，王彦是被冤枉的，为此岳飞曾多次向其请罪，可惜王彦都坚决不肯接受。
再说岳飞杀舅之事，据《三朝北盟会编》记载，有次岳飞驻军徽州，其舅仗着他的权势，在城中不断欺压百姓。
久而久之，百姓忍不可忍，便将其舅告到岳飞那里，而岳飞此时尚且念及舅甥之情，只将此事告诉了他的母亲，之后此事便以其母姚夫人狠狠责骂其舅告终。
虽只有这么一件小事，但也能从侧面看出岳飞舅舅的秉性。果然此事发生不久，其舅姚衮就对岳飞怀恨在心，在某次和岳飞两人单独出行时，这厮竟用箭去射岳飞。
好在岳飞身手敏捷，才躲过致命一击，只被射中马鞍。到了这个时候，岳飞终于忍无可忍，于是便亲手处决了舅舅。
杀了这么一个混账东西，难道不是大快人心之事？可有人偏以此事为理由，攻讦岳飞不念亲情，这分明就是强词夺理。
还有岳飞镇压农民起义一事，就更是欲加之罪。首先，站在岳飞的角度而言，他是大宋之臣，那么他去平定地方叛乱，自是忠君爱国之举，乃再天经地义不过的事情。
其次，岳飞平定的是钟相、杨幺之乱。只要稍微去查看下这段历史，就应该知道，钟相、杨幺这场起义，完全就是挂羊头，卖狗肉。
他们在起义之初，曾以“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。”为口号。这对当时饱受苛捐杂税荼毒的百姓来说，无疑是极具吸引力的，使的义军很快发展到近四十万人。
那钟相、杨幺履行他们的诺言了吗？答案是否定的，他们非但没有，反而对百姓的剥削，比南宋朝廷更甚一筹。
钟相在起事之初，就自立为楚王，再他被杀之后，继任者杨幺又自称大圣天王。两人名号看似不同，但却一样的骄奢淫逸，内外规制与南宋朝廷并无区别，连龙椅、龙床都要镶金嵌玉，家人手下更是有样学样，将百姓祸害的不成样子。
而且杨幺不但自己享乐，更滥施兵威，焚烧无数宅院庙宇，滥杀官吏书生僧道，把滥杀无辜称为“行法”，将野蛮烧杀与反抗朝廷压迫混为一体，给洞庭湖地区造成了极大的破坏，以致民不聊生，直到岳飞平定杨幺之乱后，当地才渐渐恢复元气。
最令人痛恨的是，杨幺还曾置民族大义于不顾，企图与伪齐、金国勾结，两面夹击图谋南宋。只是后来形势发生变化，岳飞所部在邓州、襄阳、唐州等地接连取得大胜，严重挫败了伪齐和金国的锐气，才使得此事不了了之。
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